一人命格不好，看成摩羯座的苏轼早就认了，而况经常自黑。不外，北宋元丰二年（1079），射中大劫kaiyun，苏轼差点扛不外去。

有东说念主拿他给朝廷的上表和诗，搞翰墨狱，说他讥讽朝政。朝廷下令，执东说念主！

那时苏轼远在江南的湖州任知州。从帝都开封到湖州颇费时候，新党主干、御史台中书丞李定，为寻找实施逮捕任务的东说念主选而发愁，商量许久，选中皇甫僎看成执东说念主领队。

皇甫僎带着他的犬子与两名台卒，昼夜兼程，奔赴湖州。

这时，驸马都尉王诜给苏轼的弟弟苏辙透风报信。苏辙立即派东说念主赶往湖州，但愿赶超皇甫僎，好让哥哥提早得知友问，作念好心情准备。

皇甫僎的犬子不巧途中生病，踌躇了行程。这么，苏轼提前知说念了行将到来的气运。

酌量词，当皇甫僎一滑东说念主出刻下湖州父母官署时，苏轼照旧至极惊险。凭据他过后的回忆，两名执东说念主的士兵拘捕他一个父母官，就跟执一个伏莽一样。

苏轼意料我方必死无疑，领先猜测的是跟内助告别，给弟弟苏辙留封遗书，委派后事。船行到太湖，他欲投水寻短见，但猜测一死可能遭灾弟弟，他忍住了。

在狱中恭候判决的日子，苏轼和犬子苏迈商定暗号，平素送饭只送菜肉，若有利外，则送鱼。苏迈有点马大哈，一次有事，托东说念主送饭，却健忘吩咐暗号。此东说念主偏巧给苏轼送了条熏鱼。

苏轼看到鱼大惊，情急之下写了两首绝命诗，托狱卒转给苏辙，说此诗若不成送到弟弟手里，我方含恨终生。

这两首诗的题目很长，叫《给以事系御史台狱，狱吏稍见侵，自度不成堪，死狱中，不得一别子由，故作二诗授狱卒梁成，以遗子由，二首》。

子由是苏辙的字。其中第一首说：

圣主如天万物春，小臣愚暗地一火身。

百年未满先偿债，十口无归更累东说念主。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为手足，更结东说念主间未了因。

在面对悲欢聚散的时刻，一个东说念主开始猜测的，始终是占据着心灵中最病笃位置的阿谁东说念主。而他，等于我方的弟弟。诗中，苏轼把妻儿委派给苏辙，并但愿有来生，照旧作念手足。

苏辙一看，心悬不已，飞快上书求情。在《为兄轼坐牢上书》中，他说他的父母早已一火故，唯独哥哥苏轼一东说念主“相须为命”。刻下哥哥因为翰墨坐牢，死活未卜，我宁愿交还官职，作念回苍生，来换哥哥一命。

言辞哀婉，让东说念主动容。

其后，终于在多方协力挽救下，苏轼蹲了100天监狱后重获解放。手足俩都遭到贬谪，但一场从天而下的祸害总算化解，人命保住了。

在这场危急中，两东说念主的手足情接纳了死活大考。

中国传统礼教中，手足是五伦之一。手足之间要讲“悌”，“悌”就是心里要装脱手足。

关联词，按照咱们零落啥才提倡啥的传统，历史上不仅往往手足无悌，还经常手足相残。

在这种文化配景下，苏轼大约为了弟弟而忍辱贪生，苏辙大约为了哥哥而离职去死，确乎是深情厚意的千古典范。难怪《宋史》有利强调了他们的手足情，说“辙与兄轼进退出处，无不沟通，患难之中，友爱弥笃，无少改悔，近古荒僻”。

三不雅一致是作念好手足的基石。任何时候，三不雅是锻真金不怕火两个东说念主能否合得来的试金石，岂论是一又友照旧手足。

好多东说念主以为，亲手足具有血统关系，天生就有非归并般的情怀，骨子上，手足反办法情况满坑满谷。君主眷属里面手足相残就不去说它了，以苏轼手足生计的宋代为例，那时的政坛、文学界上出现了多对著名的手足，但其手足情最终都未能接纳三不雅锻真金不怕火而破碎。

与苏轼手足同榜进士选取的曾巩、曾布手足，其后皆为朝中高官，因为对王安石变法的格调不同，曾巩失势离京远去，曾布却官至相位，二东说念主不雅点不算一致。

王安石、王安国手足亦是如斯，两东说念主政见不同，王安国屡次非议其兄王安石的变法，后遭到新党分子的抹杀和贬谪。

苏轼手足生计的时间，最大的政事均围绕王安石变法伸开。手足二东说念主最早对变法的不雅点其实也不一致。

宋神宗在变法开头，曾召见苏轼辩论对新政的倡导建议，苏轼告成品评天子“求治太急，听言太广，进东说念主太锐”，对变法的算计打算、战略和东说念主事安排都进行了全面狡赖。这让天子很失望，让主导变法的王安石更失望。王安石说苏轼写的东西不外是“战国著作”“纵横之学”，兴致是苏轼的倡导就像战国的策士游说之辞，高论大言，不切实用。因此，从变法一运行，苏轼就因反对变法而被安置到了赋闲的位置。

苏辙则碰巧相悖。他一运行就给宋神宗上书复古朝廷纠正，并提倡变法确当务之急，必须科罚国度财税不足的问题。只消有了有余的财力，就能终了强兵富国的大宋梦。这种不雅点，很契合变法的率领精神。苏辙很快就被吸纳为变法的中枢班子成员，成为变法指点机构——制置三司条例司的又名官员，被赋予重担。

不外，在具体的职责中，苏辙速即发现，这场变法的技艺跟我方的预感相去甚远。浅薄来说，苏辙但愿通过节流，撤退“三冗”来增多国度财力；王安石则但愿通过开源，广开财源，以增税、放贷等风光终了财政增收。

这时，苏辙骨子里与苏轼的三不雅一致性就推崇出来了。他跟哥哥一样，有悲天悯东说念主、顾及民间艰苦的人性，因而不成接受王安石那些与民争利的变法举措。在制置三司条例司职责的几个月时候里，他险些天天与王安石、吕惠卿发生争吵，随后站到了反对新法的态度上。

这么，手足俩同归殊途，都成了变法中的旯旮东说念主物，先后离开京城，障碍于各地任职，吃尽苦头。

关联词他们都莫得后悔。在他们的价值阐发里，从来就有比迎合政事更病笃的东西。

要是说三不雅一致是手足情深的保险，那么，和而不同则是确保手足不致反办法最大契约数。

“和而不同”四个字，提及来容易，作念起来太难。每个东说念主在与别东说念主相处相交的经由中，都本能地有一种使对方皆备招供我方的冲动。无为之交可能还察觉不到两东说念主个性、理念、为东说念主的各异，越是深交，越是会敏锐地发现对方与我方的不同之处如斯夺目。

如何看待这些“夺目”的东西，决定了你们究竟是两个东说念主的交情，照旧只想复制另一个我方。

苏轼手足二东说念主实在有好多共同之处，从小经过共同的家学素养和教训，曾经一说念拜师肄业，东说念主生碰到亦颇为相似，但他们之间的各异通常十分瓦解。

最典型的是，两东说念主的性格各异甚大。苏轼是一位外向型东说念主物，敢说敢作念，豁达是非；苏辙却是位内向型东说念主物，想维活跃却千里默默默。父亲苏洵在手足俩幼年时即明晰地看出两东说念主的不同，并在他们长大后基本赢得了应验。

苏轼曾对弟弟说：“我知说念我一向出言失慎。我一发现事情分辩，就像在饭菜里找到苍蝇一样，非要唾弃不可。”

苏辙告诉哥哥说：“关联词你要了解讲话的对方，有东说念主不错推心置腹，有的不不错。”

苏轼回报说念：“这就是我的颓势。也许我太降服东说念主，岂论我跟谁讲话，我都言人人殊。”

苏轼一世中数次因大嘴巴惹祸上身，苏辙看在眼里，急在心里，屡次对哥哥作念出善意的提示。

直到其后，手足俩宦途千里浮，聚少离多，苏轼改不了也不想改他的老罪恶，但常常会因为身边莫得弟弟的提示而合计少了些什么。苏辙则合计，哥哥能作念到直抒己见，不憋闷我方的内心，也挺好的。仅仅直抒己见需要付出代价的时候，他苏辙欢快去替哥哥分管。

周到对方，任何时候都是一种良习，手足之间更是如斯。

东说念主性中有好多劣根性，素养不够很难克服，比如见不得他比我好，就是其中一种。很不幸，这个“他”往往不是生疏东说念主，偏巧是咱们身边最熟练的东说念主。咱们不会嫉妒李嘉诚有些许钞票，但最见不得手足、一又友短暂发达。

俗话说的“不错共患难，不成同茂盛”，其实背后所指，些许亦然这么一种潜藏心情。践诺中有好多这么的个案，些许正本好好的手足、一又友，在苦日子熬到头之后，反而酿成了雠敌仇东说念主？

说到底，照旧一个东说念主该以若何的心态对待我方的失败，以及身边东说念主的得胜。

苏轼年长苏辙3岁。苏辙在肄业之初，以兄长为师，受到苏轼的率领和教授。他对哥哥的文体造诣十分钦佩，说苏轼的诗比杜甫、李白都好。

苏轼其后成为文学界盟主，同为唐宋八民众之一的苏辙，文体光环皆备被隐藏。但苏辙终其一世都为哥哥的成立而振奋，从未由于相互不同的凹凸和境遇而涓滴削减。

他们既是手足，又同为文东说念主。自古文东说念主相轻已成老例，管你父子兵照旧亲手足。但苏轼从未看轻过弟弟的智商，他屡次指出，苏辙的才识远在我方之上，仅仅弟弟心地轻淡，不肯外露，众东说念主并不了解他的为东说念主与特性，因此也不懂得抚玩他的诗文摈弃。

苏轼曾说苏辙：“其为东说念主深不肯东说念主知之，其文如其为东说念主，故汪洋轻淡，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。”

两东说念主相互周到对方，毕生不渝。最典型的是，手足俩在茂盛中争相为对方避开，但愿周到对方更好的前途。

宋神宗病逝后，继位的哲宗仅10岁，由高太后听政，复原升引因反对新法被贬黜的东说念主。这段时候，苏轼手足俩都处于宦途的最岑岭。苏轼官至翰林学士、侍读学士、礼部尚书等职。苏辙执政中则任龙图阁学士、尚书右丞等职，职位比苏轼还高。

与此同期，政敌们对他们进行了无处不在的报复。为了幸免给弟弟带来祸端，苏轼领先上书，说手足两东说念主同期执政中作念事失当，他申请遁入，但愿天子外放他到所在任职。

而苏辙也连上四说念奏折，申请外任，并说：“兄轼才高行备，过臣远甚”，“只能使弟避兄，不可使兄避弟”。

面对高一又满座，手足二东说念主争相为对方让开。这份纯金手足情，比起北宋朝廷中那些为了政事利益而相互倾轧的塑料手足情（比如蔡京、蔡卞手足），显得弥足珍稀。

苏轼临终前，说他唯独的余恨是不成再会弟弟一面，“不足一见而诀，此痛烦扰”。他留住遗言，要苏辙葬他在嵩山之下，并为他作墓志铭。苏辙悼念万分，在祭文中说“手足之爱，平生一东说念主”。手足情深似海，一世只此一东说念主。

十年之后，苏辙也死亡。死亡前，他一直牢记哥哥曩昔在狱中写给他的诗：“与君世世为手足，更结东说念主间未了因。”今生是手足，下世还作念手足。于是在临终前，苏辙吩咐后东说念主，条目把我方葬在哥哥身边。

东说念主生很泼辣，践诺大抵如斯，那些咱们幼年时最亲密的东说念主，终归越走越远，相互洒落江湖。唯有如苏轼、苏辙这般——三不雅一致，和而不同，周到对方——以简浅薄单的12个字，抒写了最赤诚动东说念主的豪情：

手足之爱，平生一东说念主，足矣！