所谓“二十八星宿”，便是古东说念主将将黄说念赤说念隔邻的星象分歧红28个区域，称之为“二十八宿”。其后开云(中国)KAIYUN·官方网站，又将七宿构成一宫，酿成了四宫，每宫用一种灵兽抒发，即东方青龙、南边朱雀、西方白虎、朔方玄武。如若加上居中的北斗，就变成了“五宫”，代表灵兽是麒麟。

其中，东方青龙变动十分要紧，径直关系到笃定农时。比如，周易中的“见龙在田、飞龙在天、亢极之悔、潜龙勿用”，其实与季节变动联系，即春季时起飞、夏令位于中天、秋季下坠、冬季隐而不见。

然则，按照西方历史叙事，“二十八星宿”并非源于中国，而是发祥于印度或巴比伦。20世纪，日本学者饭岛忠夫合计中国战国前期才有“二十八星宿”的纪录，因此势必是“西来”的，佐证了“中中风雅西来说”。总之，长期以来“二十八星宿”的发祥，齐将中国摈斥在外了。

但问题是，一经浸透到中中风雅骨髓里的“二十八星宿”文化，真实是源于西方吗？当代考古改写历史，不仅推翻了西方的“瞎掰八说念”，还故不测的发现。更为要紧的是，考古发现的背后，还有十分值得中国东说念主念念考的方位。

1987年，在河南濮阳市濮阳县西南隅，考古发现“西水坡古迹”，古迹距今6500年，其中紧要恶果之一，就与“二十八星宿”探究。

古迹北部有一座十分超越的墓葬，以M54为中枢，沿子午线向南，彼此绝交约25米，还分散着三座遗迹，其中第四处下葬一个少年，但两腿胫骨已被截走。

这四座遗迹是一体的，其中前三与后世的归天图相似，只不外不是画出来的，而是摆在了地上。对于这少量，不错望望马王堆汉墓中的“非衣”，即丧葬出丧时领举的一种旌幡，是在帛上绘出丹青，画面主题实质是“引魂归天”或是“招魂安息”，一般分为生前知足、代表星宿的灵兽带着归天、上天后的知足三个部分。

在M54中，墓主左边是蚌壳堆成的青龙、右边是白虎，南部是北斗星图，其中北斗的斗柄由两根胫骨构成，就源于第四处少年的胫骨。

令东说念主诧异的是，1978年在曾侯乙墓中，考古发现一个漆箱，其中图案嘱咐与之相似，不外漆箱上除了龙虎图，更写了一圈二十八宿称号与“斗”字。

因此，青龙、白虎、北斗的设置，彰着这是一幅星图，响应的是后世“二十八星宿”中的青龙白虎，以及北斗星。

问题在于，M54墓中仅有龙虎与北斗，是否代表时东说念主只懂龙虎北斗星象？大约说，“二十八星宿”在其时只完成了一半？事实固然不是这么！

第二处遗迹中，除了蚌塑龙虎以外，还有鹿、鸟、蜘蛛，以及一件笼统的石斧。

第三处遗存中，蚌塑东说念主骑龙虎鸟的图案，此外还有一些错落蚌壳。

对此，中国社会科学院学部委员冯时考据指出：鸟与鹿是早期四象体系中的另外两象，鸟代表南宫七星宿，鹿代表北宫七星宿。

也便是说，早期四宫代表灵兽是龙、虎、鸟、鹿，后世演变为青龙、白虎、朱雀、玄武，此外后世变成五宫，中宫灵兽是麒麟。

至此，西水坡古迹以无可驳倒的事实，证实“二十八星宿”发祥于中国。更为要紧的是，这种文化世代相承，且以曾侯乙墓的漆箱图案看，历时4000多年的传承齐莫得什么大变化。

终末，对于本文话题，还有三点值得念念考：

当先，西水坡先民已有“二十八星宿”体系（贯注“体系”二字），标明早在仰韶早期，中国一经掌执二分二至等，已有极其惊东说念主的天文瓦解，可见中国上古天体裁之发扬。

其次，西方日本对“二十八星宿”的发祥叙事，只可证实一个意念念意念念，便是国弱时，没什么历史语言权可言，他东说念主不错恣意诬陷，乃至瞎掰八说念。

第三，中国证实“二十八星宿”源于6500年前，比任何风雅齐要早，不行能是“西来的”，那么按照西方逻辑，由此是否证实其他风雅的某些天文常识源于中国？

参考府上：《冯时——风雅以止》等